奠挚见于君

士冠，上之嫡子继父者也。故得奠挚见于君。[1]庶子不得见君，左传昭公四年，仲与公御莱书观于公，叔孙怒而逐之，是也。

主人

主人爵弁纁裳缁袘。注，主人婿也。婿为妇主。主人筵于户西。注，主人女父也，亲迎之礼自夫家而行，故婿称主人。至于妇家则女父又当为主人，故不嫌同辞也。女父为主人则婿当为宾，故曰宾东面答拜。注，宾婿也。对女父之辞也。至于宾出而妇从，则变其文而直称曰婿。婿者对妇之辞也。曰主人，曰宾，曰婿，一人而三异其称，可以见礼时为大，而义之由内矣。

辞无不腆无辱

归妹，人之终始也。先王于此有省文尚质之意焉。故辞无不腆无辱。[2]宾不称币不善，主人不谢来辱。告之以直信，曰先人之礼而已。所以立生民之本而为嗣续之基，故以内心为主而不尚乎文辞也。非徒以教妇德而已。

某子受酬

乡饮酒礼，某子受酬。注，某者众宾姓也。乡射礼某酬某子。注，某子者氏也。古人男子无称姓者，从乡射礼注为得。如左传叔孙穆子言叔仲子子服子之类。[3]士婚礼，皇舅某子。此或谥或字之称，与聘礼皇考某子同。疏以为若张子李子，妇人内夫家，岂有称其舅为张子李子者哉？

辨

乡饮酒礼，乡射礼，其于旅酬皆言辨，注云，辨众宾之在下者。此辩非辩察之辩，古字辩与遍通。经文言辩者非一。燕礼注，今辩文皆作遍是也。曲礼，主人延客食胾，然后辩殽。内则，子师辩告诸妇诸母名。宰辩告诸男名。玉藻，先饭辩尝羞饮而俟。乐记，其治辩者其礼具。[4]注，辩，遍也。左传定公八年，子言辩舍爵于季氏之庙而出。[5]注，辩犹周遍也。史记礼书，瑞应辩至。

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