先天之易有如一个初生的婴儿，心是初心，即是道心，本就是由道而生，与世间其它所有初生这物一样。

可归于一，可历经岁月之后，人性由无变有，就会有恶与善之分。

善与恶再深化成七情六欲，那人就会由一个变成了万千个，我们所言自己一人，其实所代表的是无数个不一样的自己。

人其实已非是一个人了，而是万千个自己构成的。

到了孔夫子为周易作辞之时，易学变成了易经，其实已然违背了易之初。

易之八卦变成不是让人明天地之道，而变成了卜算的一门学说。

尽管如此，可易却也得以流传下来，是因为有了功利之心，学易可以得功利之故。

而相反无功利之心的许多周之前的文献与古藉反而无人问津，是因为这些古藉几近于道，而求道之人少之又少，所以慢慢才消失在历史的烟云之中。

而这也如同道德经所言，人因为有欲有求却修心反而是舍本逐末。

而人之心，人之灵魂才是人与其它万物万灵最大的区别，是上天，也是伏羲当年留给人类的私欲，而伏羲所留与其它万物万灵区别的小小私欲，到了后人已然变得无穷无尽，所以究其人一生都去追寻人之欲望的满足，而忘记了伏羲之所以留人灵魂，是想让人比其它万物万灵更容易能悟得大道，而非是为欲而生，有如野兽，甚至不如野兽，辜负了造物主最初的初心。

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