佛教的“四大”理论传入中国后，也被中医医籍所引用，比如和周兴嗣同时代的隐士陶弘景的《补阙肘后百一方》。这是一本对晋朝葛洪的《肘后备急方》进行了修订增补而成的医书——肘后备急，意思就是说放在旁边，急用的时候随手就能拿到。陶弘景在该书序中写到：“《佛经》云，人用四大成身，一大辄有一百一病，是故深宜自想，上自通人，下达众庶，莫不各加缮写，而究括之。” 陶弘景是道教茅山派代表人物之一，对佛教和儒学也很精通。他引用的这句话出自《佛说医经》和《智度论》，意思是说“四大”不调会引起四百零四种病，那么“一大”不调引起一百零一种病，所以陶宏景才故意凑了一百零一个中医药方。看来，用他这本书，只能治疗“一大”不调所导致的疾病，其他“三大”还治不了。后来，很多医学家尝试着将“四大”理论与“五行”理论结合起来，如到了唐代孙思邈、明末清初喻昌等。

佛教认为，世界万物都是由“四大”构成的，因缘聚合则生，因缘分散即灭，而人体生病的根本原因是“四大”不调。如果构成你身体的“四大”处于平衡协调的状态，那你就会生龙活虎，爬上跳下，东跑西颠，干什么都舒坦得很！如果“四大”不调，那你就惨了，整天病病怏怏的，浑身肚子疼，满头牙疼，哪哪都不舒服！如果“四大”不调到一定程度，那你就要俩爪抱脑袋——完蛋了，真的要和垃圾一模一样了。到了那时候，构成你身体的“四大”因为意识的毁灭而不再属于你自己，真的是“四大皆空”了。

Loading...

未加载完，尝试【刷新网页】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

使用【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开并收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通网络。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)