上述比较冗长枯燥的介绍，主要是为了说明禅让制只适合存在于原始社会。但是为什么奴隶社会和封建社会也有很多帝王禅让的情形呢？因为这些禅让统统都是假的，是被篡位夺权者逼迫的，不让不行，就像半夜回家遇到持刀抢劫的，要钱要物全得给，否则就白刀子进红刀子出，或白刀子进绿刀子出——扎胆囊上了。

但是在我国历史上还存在着一种“疑似禅让”：可能是真禅让，也可能是假禅让，弄不清楚，比如古蜀国望帝与丛帝之间的禅让。

据汉代扬雄的《蜀王本纪》与晋代常璩的《华阳国志》记载，周惠王年间（在公元前七世纪），我国的大西南有个古蜀国，统治者叫杜宇，称“望帝”。杜宇治蜀，颇有成效。在他的治理下，经济得到较快发展，人民群众基本能解决温饱问题了，杜宇很得意。

可是好景不常，一连多年的洪水灾害，搞得蜀国人将都城搬来搬去。这时候杜宇已经一百多岁了，只知道躺在功劳簿上睡大觉，没有采取有效措施治理水患。这时候从楚国一带来了一个叫鳖灵的人。为什么叫这么奇怪的名字呢？因为他擅于治水。杜宇以鳖灵为相，治理水患。鳖灵指挥民众凿通水道，使蜀国基本摆脱了水灾的困扰。传说都江堰就是鳖灵修筑的（这话要是让李冰父子听到，还不气死！）。

《蜀王本纪》中说，“望帝积百余岁……，鳖灵去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。”鳖灵在外治水，杜宇却在家里胡搞，与鳖灵的老婆私通。不过杜宇可能比鳖灵还辛苦，都一百多岁的人了还能整这种事，多不容易啊！杜宇觉得很惭愧，就把通知地位禅让给了鳖灵。杜宇走的时候子规鸟鸣叫，所以蜀国人听见子规叫就怀念杜宇。看来杜宇还是很受老百姓拥戴的。

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