日期：2020-03-08 18:01:03

如果将此二字释为“师易”，又怎么解？

“师易”，顾名思义就是师推之以易。

师，毫无疑问就是太公望姜子牙。《史记周本纪》载：“武王即位，太公望为师”，又如《齐太公世家》载：“师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓”。《古本竹书》载：“西伯治兵于畢，得呂尚以為師”等记载，可以确信，这个“师”指代的便是吕尚即姜太公。

为什么要让“师尚父”太公来占卦卜筮？他不是不信占卦卜筮之术吗？原因如上文所述，太公你一个人不信，架不住其他人都信啊，在强大的时代基础和群众意愿上，此次占卜是只许成功不许失败！

易，释义如上。据《春官宗伯大卜/诅祝》载：“大卜，掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。”大卜即太卜，隶属于大宗伯管理，还有如卜师、龟人、占人、筮人、大祝、小祝等职位则是周朝成立后慢慢细化而成。在此简述一下一直被认为是“天书”的《易经》三部曲。《连山》可能是一部先人敬神敬鬼的一部著作，可参考今之《水书》；《归藏》可能是一部天与人关系思考的鬼神卜筮之书，如殷商贞卜之术，后来衍化的龟卜之术如《玉灵经》、《吴中卜法》、《三正卦》、《龟经》等；《周易》是一部推究天道变化与人间变迁关联的书，该理论重心不在鬼神之念，而在究世事之变和专立身修性，理念和重心已经发生了变化。本文以为，《周易》不应该被理解为占卦卜筮的鬼神之书，而是认知世事和人事的方法论。先天八卦和后天八卦是后人对前人不同认知阶段的区分解读，都是对天文，地理，人事几者关系形而上学的一种概念、判断和推论，大致可以认为是先人的世界观和认知论。

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