Homo quidam erat dives etc.（Luc. 16，19）

“有一个富有的人。”（《路加福音》，16章，19节）

“有一个富有的人，穿着丝绸和天鹅绒的衣服，天天奢华宴乐”（《路加福音》，16章，19节），而他却并没有名字。人们可以以两种方式去理解：一种是认为这其中有着深奥莫测的神性，而另一种是认为这是关系到任何一个亲切的灵魂。“有一个富有的人。”有一位异教的大师说，“人”，意思是一个有理解能力的存在者。在《圣经》中，人们是把“人”理解为上帝的。圣格列高利说道：倘若在上帝那里有一样东西比另一样东西似乎更为高贵——如果可以这样说的话——，那么，这就是指认知了；因为，在认知之中，上帝是对他自己公开的，在认知之中，上帝融合在自己里面，在认知之中，上帝又流出到万物里面去，在认知之中，上帝创造出万物。而假如在上帝里面没有了认知，那么，也就不会有三位一体了；也就不会有任何被造物得以流出来了。

“他没有名字。”那深奥莫测的上帝，同样也没有名字，因为，给予他所有那些名字的，是灵魂，而灵魂乃是从这些名字中取出它自己对它们的认识。一位异教的大师在一本叫做《众光之光》的书里说道：上帝是超乎存在之上的，而就出乎本性的认知而言，那上帝就是不可把握和不可认识的。我并没有说到那来自于恩典的认知，因为，一个人由于恩典可以进入到欣喜若狂的境界，以至他可以像圣保罗那样认识到很多的东西。圣保罗当时曾在第三层天之中进入到暗中欣喜若狂的境界，看到了那些说不出来和不能说出来的东西（《哥林多后书》，12章，2节）。因为，他无法用言语说出他是怎样看到它们的；这是因为，人要去认识的，那他必定是考虑到他的什么原因，或者是使用他的什么方式，或者是运用他的什么行为去认识的。因此，上帝还是不被认识到的，因为，他的所作所为是不受任何人的影响的；他总是居于第一的。他也是没有什么方式的，也就是说，他就存在于他的不被认识之中。他又是不靠做什么事情而存在着的，也就是说，他是存在于他的隐蔽的平静之中。所以，他仍旧是没有名字的。那么，所有已经给予他的那些名字，又是在哪里呢？摩西问到过他的名字。上帝说：“那就是那位差遣你来的”（《出埃及记》，3章，14节）。不然的话，他摩西就会无法理解了。至于上帝原本究竟是怎么样的，那他是绝不会让一个被造物去认识他自己的，倒也不在于他做不到这一点：而是被造物无法理解。因此，在那本叫作《众光之光》的书里，那位大师说：上帝是超乎存在之上的，并且超乎一切的赞美之上，他是不可把握和不可认识的。

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