“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神。”

（《哥林多后书》，1章，3节）

尊贵的使徒圣保罗说了这样的话：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们。”有三种患难使人不堪困扰。一种是由于身外财产遭受损失，另一种是由于其亲友遭遇不幸，还有第三种是他本人所遭受的种种患难，如遭人鄙视，艰辛劳累，身体病痛和内心烦恼。

在这里，我极愿在本书中写下若干个教训，俾使处于各种劳苦悲哀之中的人由此可以得到安慰。本书分为三个部分。在第一部分中，人们看到的是普遍的真理，从中可以引出能恰如其分地安慰人的各种痛苦的东西。然后，在第二部分中，列出约30条教训，其中每一条都能使人们藉以找到安慰。最后，在本书第三部分中，人们可以看到智慧人在受苦时所做的和所说的，将其作为行为和言论的模范。

首先必须知道，有智慧的人与智性，说真话的人与真理，正义的人与正义，善良的人与善性，这一些，前后二者之间都是相互密切关联着的。善性，既不是被创造出来的，也不是被制造出来的或生养出来的；然而，它却是能有所生养的，由它生养出善良的人，而这善良的人，就其为人善良而言，并不是被制造出来和创造出来的，但却是善性所生养出来的儿子。善性，在善良的人里面，生养出自己以及一切它所是的：它将存在，知识，爱心和行为，全部注入到善良的人里面去，而善良的人接受其全部的存在，知识，爱心和行为，一切都是出自于善性之心脏深处，仅仅来源于它。善良的人与善性，二者不外就是同一个善性，在所有的东西中都是合而为一的，所差无非就是一个是生养，一个是被生养而已；然而，善性之生养与在善良的人那里的被生养却完全是同一个存在，同一个生命。凡是属于善良的人所有的，他都是在善性之中从善性那里接受到的。他就在那里存在着，生活着，居住着。他在那里认识他自己和一切他所认识的，他热爱一切他所热爱的，并且，他处在善性之中以善性来作出行为；而善性之行事，乃是与他一起并在他里面，完全按照《圣经》中我们的主所说的那样：“父居留在我里面行事”（《约翰福音》，14章，10节）。“我父作事直到如今，我也作事”（《约翰福音》，5章，17节）。“凡是父的都是我的，凡是我的，都是我的父的：他是赐予，我是受取”（《约翰福音》，17章，10节）。再进一步，我们必须知道，当我们谈到“善良的人”时，其名称或者名词的含义，不多不少正好就是指单纯的善性；然而，我们说到善良的东西，是就其是自己赋予（生养）自己的善性而言的。当我们谈到“善良的人”时，人们会理解，他之为善良是被给予的，是由那个非被生养出来的善性所注入和生养出来的。所以，福音书中说到：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”（《约翰福音》，5章，26节）。他说的是“在自己”，而不是“由自己”，因为，父已经将它赐给了他。

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