贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧， 朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。 昔舜诫禹曰：

‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’

又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰 ：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道， 日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰 ：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？” 颖达对曰 ：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。 若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰 ：“《易》云 ：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。

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