记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云： 三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰： 五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记 注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑 其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本 草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中 下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七 卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相 别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧 矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书，厘正神农本经三卷，又据太平 御览引经云，生山谷生川泽者，定为本文，其有预章，朱崖，常山，奉高， 郡县名者，定为后人羼入。释本草者，以吴普本为最古。散见于诸书征引者， 缀集之以补大观本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沈郁之思， 未易为此也。古者协阴阳之和，宣赢缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达， 蠉飞蝡动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用生生之具，儒者宜致思焉。

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